《韩非子思想的历史研究》

 

第一,韩非子政治思想的演变趋向及历史实践,指出秦朝灭亡只是韩非子政治思想蕴涵中的一种可能方向,韩非子以客观外在的法律规范约束和限制最高权力的思想在汉代得到进一步的发展,韩非子公私相分、政教分离的思想在日本近世受到充分重视和发扬。

    

第二,韩非子政治思想的理论缺陷主要表现为(1)前现代社会即君主世袭时代在制度建设层面追求法律至高无上以约束、限制君权的空想性;(2)现实措施的过激倾向极易违背韩非子追求政治价值的初衷而导致其极不愿意看到的暴政、专制和压迫;(3)韩非子具体政治措施的“制度成本”过高,实践中极易造成社会资源的过度消耗和浪费,不利于其基本政治价值的实现;(4)过分重视客观的法律规范及政治制度的功能和作用,在人事与制度关系问题上有失衡之虞。

 

第三,韩非子政治思想的当代价值主要包括两方面内容,即:“辅助性的历史资源”和“具体实在的本土价值”。重新探讨韩非子政治思想,不能简单笼统地谈论韩非子政治思想对现实生活的借鉴意义。因为从理论方面讲,现代民主政治思想相对于韩非子政治思想而言,已经非常完备且相当成熟。如果人们无法证明实行韩非子的政治思想比现代民主政治更容易且更公正合理的话,那么,简单类比韩非子思想对于今天政治文明建设的借鉴意义在理论和逻辑上都很难自圆其说。不过,韩非子及法家对于“法治”难行的原因分析及由此体现的愤懑心情,倒与当前中国的社会现实有几分相似之处。关于这点,当代中国实行的传自西方民主宪政似乎对于中国特殊国情下产生的“法治”阻力和诸多潜规则的运行模式明显缺乏足够的理论准备和应对措施。从这个意义上说,研究属于典型中国智慧且最早进行激烈国民性批判的韩非子政治思想,无疑具有一定的现实价值。